学生首届ldquo苕溪杯rdquo

本号年1月17日推出余杭区普高语文寒假“征集令”（点击查看）。其中高二学生“任务”为：从规定的书目（根据统编教材选择性必修筛选的“整本书”）中任选一种阅读，撰写“我读《*****》”（副题）。作品评介或小论文，word文本，字左右，正标题自拟。

经学校初评、区域终评，高二评出一等奖6篇、二等奖8篇、三等奖14篇。本期推送周文同学的一等奖作品《魔幻现实主义的技与法：我读百年孤独》。网传“最读不下去的10本书”，《红楼梦》其一，《百年孤独》其次。然周文同学不仅读了，还读出自己对《百年孤独》“技与法”的理解，行文潇洒自如，实在很不容易啊。

魔幻现实主义的技与法

——我读《百年孤独》

杭州市余杭文昌中学高二（5）班周文

（指导教师：孟建良）

多年以后，奥雷里亚诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。这是《百年孤独》中寥寥几笔，也是马尔克斯留给后世的最大财富。

《百年孤独》，拉丁美洲浩瀚的历史在马孔多的最后一个句点下透露出颓唐。也许你会说《百年孤独》作为诺贝尔文学奖晦涩难懂，作为艺术作品在经历过中外语言的传递中已经失去本来的风采。但作为魔幻现实主义最具盛名的作品，《百年孤独》最伟大的灵魂仍然在马孔多的雨夜等待我们来访，这便是《百年孤独》的技与法。

作为文学作品，必然有自己的表达，在有限的形式下如何做到内容的无限便是古往今来无数作家一生的追求。文学自有其韵味，红楼一梦是清朝三百年的的展露，战争与和平更是沙俄王朝的缩影，印度没有泰戈尔就如同西方不能没有耶路撒冷，现实是文学的起点，文学也是现实归宿，马尔克斯的无限便是孤独。

马尔克斯的孤独是一个家族的孤独和即将消逝文明的孤独，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。孤独是存在的遗忘与永恒，七代人百年历史，家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。玛雅人的预言，不可期预的风暴，一切都荒诞却又合理的消失，没有人记得布恩迪亚家族，也没有人再记得马孔多这个小镇，而作者正是通过自己的技巧让这一切在读者无法明显看见的地方显现。

草蛇灰线，伏延千里，脂砚斋对红楼的批语放在马尔克斯身上并不为过，其中最令我称妙的是七代人名字的重合，第六代布恩迪亚也叫奥雷里亚诺，上校是他的曾曾祖父，第二代布恩迪亚，可当这位奥雷里亚诺诞生在马孔多居民面前，又有谁会想起这位上校呢，马尔克斯给出的答案是否定的，只有读者会从中读出违和感并努力梳理关系。生命的湮灭给这一切蒙上一层不可言破的朦胧。阿尔卡迪奥死时无数黄花飘落，动物竟然窒息而死，长达四年十一个月零两天的雨，长着猪尾巴的第七代，充满幻想的情节，马尔克斯用这些幻想展示了魔幻现实主义的法。

不切实际，不可思议，这也是魔幻现实主义最大的法。法是隐喻，夸张，比如阿玛兰妲，收到死神的通知为自己织寿衣，完工之日就是她的死期。为了延缓死期她织了四年，手上的针织向着死亡之路，也许这是向死神开的一个大玩笑，到最后她竟然加快了速度，是她不惧怕死亡吗，还是她已经期待了死亡？这何尝不是人生的缩影，不现实的条件下符合现实的决策，马尔克斯用整本书告诉我们无论如何魔幻，但内核依然是现实。

如果说《霍乱时期的爱情》仍有炫技般的魔幻，那么《苦妓回忆录》已经能在作者笔下读出明显的对现实的思考。马尔克斯的这些著作也能引起我们对魔幻与现实的思考。

就像池泽夏树说的《百年孤独》更是一部民俗学，故事源于集体生活，你在阅读时难道还会觉得这个家族是子虚乌有的墨笔黑字，读者在阅读《百年孤独》时难道不是透过作者的笔触，看到一个叙述者对时间的一次次考验，小说的真实在叙述的想象，所有一切的不可思议都是作者逻辑下必然的结果，猪尾巴的后代看似不合生理学，但近亲相同的悲剧更是马尔克斯对拉丁美洲手足相残的警戒。

回到《百年孤独》，生命在反复重演，一代人的奋斗出走，一代人的消失遗忘，孤独在被遗忘中永恒。饶是为家族奉献一生的乌尔苏拉在晚年也是眼瞎，在无声的抗辩中死去，谁遗忘？谁记得？命运之神没有怜悯之心，上帝的长夜没有尽期，你的肉体只是时光，不停流逝的时光，你不过是每一个孤独的瞬息，博尔赫斯这首诗像是对百年孤独最好的诠释。

正如作者在《拉丁美洲的孤独》演说中剖析了拉丁美洲孤独的原因：面对压迫、掠夺和歧视，我们的回答是生活下去。任何洪水、猛兽、瘟疫、饥馑、动乱，甚至数百年的战争，都不能削弱生命战胜死亡。马孔多在下雨，而拉丁美洲也在作者的祝愿下迈向不可知的未来。

“语文苕溪”征稿启事

语文苕溪，语文是一条（苕）溪。

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