本土的足迹,前殖民地时期,17世纪的美洲

本土的足迹，前殖民地时期，17世纪的美洲印第安人定居点

今天，我们一起来追溯美国本土的都市定居点。美国本土的都市定居点至少可以追溯到年前，而包含都市化范的基本关系和过程则可以追溯到更早之前。然而，在传统的美国历史调查教科甚至都市历史故事中，要么很少提及美国原住民群体，要么只会在最初几页示篇章节中提到他们，而这也只是为了将前殖民地时期本土生活方式和由欧洲人来的巨大变革进行对比。

当我们详细地考虑了那些人口为数众多的美国原任民定居点的故事之后，我们对美国都市历史的理解也随之得到了加深，这些定居点包括位于美国中西部的卡霍基亚，位于东北部的易洛魁人和阿尔冈琴族的长屋，以及位于西南部的峡谷住宅。本章内容认为欧洲人并不是发现一个存在文化阻碍的大陆；相反，欧洲人是在美国原住民已经完成了土地清理并建立起一定经济式的地方上开始了他们的殖民冒险，这让他们从中获益匪浅，因为这种情况为欧洲人庞大的商业财富打下了基础。

虽然美洲印第安人建立的都市社区并未按照一种明确的形式——不受干扰的——发展成为现代城市，因此通过对它们的历史的探究可以了解美国建筑环境的演变。就实体外观而言，美洲原住民定居点通常都是各异的，它们都是由各个不同的种族在各个时期中建造的，并且还存在着建造地点的差异，例如西南部干旱的多岩石地区和东北部的茂密森林地区。虽然人口最为稠密的群落共享着某些特定的特性，这些特性不仅在各个种族之间是共同的，而且在世界各地的都市形式中也是一样的，这一点在各个历史时期均是如此。虽然前殖民地或者前哥伦布时期的定居点是非常让人感兴趣的，并且它们自身也是具有一定历史重要性的，但它们还与当代美国文化产生了共鸣。美国的城市和郊区在社会和物理景观方面都是有基础的，而这种基础正是由欧洲人和美洲原住民之间的互动所塑造出来的。

历史学家科尔·思拉什认为，华盛顿州西雅图可以成为美国城市如何在美洲原住民的场所植根的最佳案例。正如思拉什断言的那样：“每座美国城市都是在印第安人的土地上建造起来的，但很少有城市能像西雅图这样突出。”思拉什提到西雅图被认为一座让人心神不宁的城市，其中有很多故事都是围绕着白人殖民者约书亚温菲尔德是如何直接在一座美洲原住民的坟墓之上建造他自己的住所并在年死于鬼魂惊吓的。对思拉什来说：在西雅图，游客和居民都会讲述并被告知有关这座城市的故事：它是建造在印第安人的土地之上，这块土地是被强行夺走而拿去建造大都市的，以及这种掠夺又被这座城市的美洲原住民进行了形象化的庆祝。这些属于和关于这个地方的故事，以及这些场所和故事之间的联系，正好以一种土著血统定义了西雅图。

能够为对美洲原住民以及他们文化的研究提供信息的知识基础在过去的几代人之中也发生了巨大的变化，这增加了我们对土著都市历史的理解。毫无疑问的是，19世纪和20世纪早期的学者普遍将美洲印第安人和他们的社区视为“外来的和“有所不同的”，并将这些文化排在欧洲白人创造的“文明”之后许多个等级，因此认为其不太可能曾经一度建立起先进的都市中心和生活方式。学术界的态度在第二次世界大战之后得到了发展，尤其是在出现了美国“红色人种权利”运动的20世纪六七十年代，这项运动与更为知名的为非裔美国人的公民权利进行斗争的运动是类似的。现在被称为“新印第安历史”的运动是在寻求以他们自己的主张而不是作为遭受了欧洲移民及其后代任意实施种族灭绝政策的受害者来重铸美洲原住民。这种新的历史强调土著人民受到了他们自身独一无二的文化模式的激励，而这种文化模式也适应了随着时间出现的变化。

部分都市理论家——其中最为著名的是简·雅各布斯和爱德华·索亚——甚至对柴尔德的假定(稳定的农业必须早于都市定居点之前)提出了质疑，而相反，这些学者更想知道是否人类对在村庄中进行集中聚居的渴望能够促进农业的发展。不过，从大体上来说，考古学家都争论认为一个社会在其农业收获方面必须拥有足够的超出量才能为不从事农业工作的都市专业工人提供供给。因此，这些非农业劳动力的存在就成为了区分一个真正的都市定居点和一个大型村庄的关键要素。根据柴尔德的说法，有助于将一个场所定义为都市的许多其他因素包括：人口规模、人口密度、纪念性公共建筑、统治阶级、书写和表语学科体系、艺术表现、贸易、大规模的非农业工作者，以及一个建造在住所而不是亲人纽带之上的社会。

虽然柴尔德的清单在定义什么是——以及某些情况下什么不是——都市这个问题上提供了相当大的指导，但就什么是城市的最重要的标准这个问题上，学术界还存在着相当大的余地。我们是否应当寻找留在格局上的都市化实体证据？位于美国东北部的易洛魁人和阿尔冈琴人的长屋有着足够大的空间，可以容纳一个庞大的家族体系的名成员。密集的长屋集群周边通常都会有大量的栅栏围绕，与在中东发现的那些有城墙的古代城市建造的大型军事建筑一样。

其他的美洲印第安人社区建造了广阔的灌溉系统，这可以帮助他们的社区被划分到都市的范畴之中。然而，实体的基础设施是不是就等于都市文化成就？是不是美洲原住民的生活方式和劳动分工必须与美索不达米亚平原或者甚至恰塔霍裕克一样才可以被视为都市？这些问题吸引、欺骗并最终会让城市规划专家(那些研究和/或重视城市及都市化过程和特点的人)感到混淆，但在研究和尝试辨认早期美洲城市的时所以，最早的美洲印第安人在何时和何处生活？即使研究方法取得了一定的候，这些问题又是必须考虑的。

所以，最早的美洲印第安人再何时和何处生活？即使研究方法取得了一定的成就并对美洲原住民历史和文化有了更大的肯定，但学者们仍然对北美和南美大陆的人口繁殖过程不甚确定。最受欢迎的理论认为，一座大陆桥为亚洲和北美大陆之间的联系提供了渠道，虽然最近的学术研究揭示了对这种解释不断增加的怀疑。根据大陆桥假设，亚洲和北美洲由一块长达英里的大片陆地连接在起，现在被称为“白令陆桥”，这片陆地是在冰川大规模延伸并且水平面下降的情况下出现的。大约在0和年前之间的某个时期，气候条件已经足够冷使海平面形成英尺的下降，这就使得人们可以在两个大陆之间来回行走。

来自亚洲的移民最终向东前行，从北美大陆的太平洋沿岸到达了随后被称为美国根基”的区域；而现在位于伊利诺伊州南部和密苏里州东部的密西西比河沿岸这块的泛滥平原，则是由冰河时代末期的冰川融化所形成的。最新的数据提醒学者们应当去了解部分早期移居者是否是使用船舶来到新世界的，虽然通常认为这种航海技术直到前的时候才出现。南美洲的发现已经使得第一次海洋航行的日期回溯到了年前。虽然许多假设尚有待验证，但留存下来的实体证据的确表明了早在-1年前，就已经有移居者达到了北美大陆，虽然这个早期时期中并未出现任何半永久性的定居点。

根据历史学家丹尼尔·K·里希特的研究，半永久性定居点大约于公元前1年左右在东北部岀现了，那时掌握了前农业技术的土著居民开始依赖于土坑和陶土罐来存储多余的食物。这些东北部文化是英国殖民者于年抵达北美大陆时最先接触的文化。到了16世纪晚期和17世纪的时候，位于纽约北部的易洛魁人以三种不同的社区类型生活：营地、小村庄和半永久性城镇。城镇是最大的安置点，大约可以容纳0个人，平均每英亩大约有人。因为有了这种人口密度，历史学家丹尼尔·K·里希特就认为易洛魁人的城镇“是19世纪之前的欧洲人和东北部原住民最为密集的固定场所”。但是在“美国根基区域”中，曾经一度存在更大和更具永久性的美洲原住民定居点。

今天，关于前殖民地时期和17世纪的美洲印第安人定居点就写到这里，如果你们有任何疑惑和想法，让我们在评论区交流。

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