全历史专访滕威老师拉丁美洲的面具与乌托邦

全历史专访

专家访谈、深度阅读、纵深历史

滕威/光启书局/

本期采访嘉宾:

滕威,北京大学文学博士,现任华南师范大学文学院教授,年以哈佛-燕京学者身份出国交流,著有《“边境”之南:拉丁美洲文学汉译与中国当代文学(-)》。

《面具与乌托邦:墨西哥人民文化及其剪影》的作者拉莫斯,以及书中涉及的巴斯孔塞洛斯、帕斯等,都将重塑国民性的希望寄托在教育上,他们为何如此看重教育?

滕威:知识分子几乎都有通过教育启蒙、改造国民的想法,这种思想意识并非拉美知识分子独有。教育历来是争夺文化领导权的重要场域,每次大的社会变革发生时,所以无论什么立场、背景的知识分子都愿意对教育问题发表看法,有的甚至还付诸实践,比如启蒙时期的卢梭,又如20世纪之初的严复。

萨穆埃尔·拉莫斯

独立运动之后,拉美知识分子也开始思考如何建设现代化的国家的问题。他们深受欧洲实证主义思潮影响,认为本国的国民性劣于西方,要想成为英美那样的现代化国家,首先得改造国民性,需要解放思想,进行教育革命、文化革命。拉莫斯是下一代的知识分子,跟萨米恩托、阿格达斯那一代实证主义思想家不同,他虽然重视教育,却跟罗多、巴斯孔塞洛斯这一代相仿,更强调文化自信,强调在批判继承自身文化传统的同时,应该创造新的文化。

拉美知识分子不仅看重教育,还大多亲自投身教育事业。

滕威:的确,正如你所说,他们不仅是在纸上提出这样的主张,也通过投身教育事业、参与本国教育体系和政策的顶层设计来落地他们的主张。拉莫斯明确说,“国民教育最紧迫的目标之一是改正墨西哥人性格里的缺点。”拉莫斯对文化民族主义和实证主义这两种立场都进行了批判。在他看来,“真正的教育是追溯所有文化源头”,因此教育既要了解别人,也要尊重自己。他还特别指出美国为代表的实用主义、工具理性的教育的危害,称之为“魔鬼般的办学理念”。

百年前墨西哥基层学校师生

这些观点在今天看来都还是不过时的。但是教育不是孤立的,没有政治经济的变革作为基础,教育无法独立完成革新的使命。更年轻一代的拉美知识分子,提出了更激进的教育观,比如保罗·弗莱雷的“被压迫者的教育学”。他将教育拉出资本主义的框架,将教育视作解放人的事业,而不是知识存储或意识形态教化的过程。弗莱雷的教育观在某种程度上与福柯的思想有相通之处。不同的是,拉美的知识分子对教育的

转载请注明:http://www.abuoumao.com/hykh/189.html

  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章: 没有了
  • 网站简介| 发布优势| 服务条款| 隐私保护| 广告合作| 网站地图| 版权申明

    当前时间: 冀ICP备19029570号-7