山海经东山之首就在美国,早在4500年前

山海经中的东山经，说的就是美国的落基山脉和内达华山脉。

还记得前几期我们提到过美国一个女作家用脚丈量之后写下的那本书吗？今天我们就来说说关于她的故事，她的名字叫做亨尼埃特·莫茨。

早在年时，这位优雅的美国女士在墨西哥的瓦哈卡城市广场上，意外的遇见了一个看起来像是中国人，而实际上却是墨西哥人的朋友，两个人对中国都极为感兴趣，交谈之间那位墨西哥朋友还告诉莫茨，其实在几千年前，墨西哥就已经和中国有着密切的往来了，所以墨西哥的运河中才会挖出中国的古钱币和石碑，而自己这么像中国人，搞不好几千年前自己的祖先就是中国人呢？

莫茨一下就对此产生了浓厚的兴趣，并在那之后的几年间，频繁地往返于美国与墨西哥之间，她想要从中探索出中国与墨西哥的线索故事。但就在莫茨感觉自己就要接近真相时，年二战爆发了，莫茨只能放下自己的至爱来到部队。直至年，莫茨才终于能够离开部队，重返自己的热爱之中。

不幸的是，她再也没能找到那位墨西哥朋友，但莫茨并不想放弃研究，只身回到美国后，她找来了大量的书籍，想要从中再次找到蛛丝马迹，有一次她意外的发现了一本版的《无名的哥伦布》，这是由一位法国学者所写的，里边的内容正是莫茨苦苦寻找的线索。

书中记载说，其实早在公元5世纪，那时候中国还处于南北朝时期，一个叫慧深的和尚便与另一个阿富汗的僧侣抵达过美洲，他们口中的#扶桑#国其实指的就是墨西哥，在那之后为了传教，又有大批的僧侣往返过美洲地区，每一次这个团队绝对不会少于人。后来一位法国侯爵还将慧深的故事进行了翻译，这个人就是戴尔卫侯爵，而他翻译的游记就叫《梁四公记》。

其实无论是莫茨所处的年代，还是我们现在所处的年代，关于“扶桑”的故事，从年开始，就已经被打上了神话传说的标签，世人认为这只是当年佛教徒为了传教而虚构出来的故事，但莫茨并不这样认为，哪怕十年的从军生活都没能改变她的心意，思量再三，莫茨决心根据《梁四公记》一步一步进行探索。

在她踏上旅程之前，又意外的得到了一本英译版本的《山海经》，要知道山海经相传写于年前，其中有着大禹命人所做的堪舆记录，本身流传下来的便是残书，我们现在所能看到的18卷书卷，也仅有最初的一半而已，再加之山海经这样的书籍本身就晦涩难懂，莫茨一个美国人读起来更是难上加难，但当拿到书时，她依然非常激动，因为这本英译本，恰好是她所需要的东山经和大荒东经。

之前有相传，慧深和尚曾说：东山经和大荒东经其实就是多年前的美洲地区地图。于是莫茨就在这样的前提下，踏上了旅程，她根据书中的一字一句进行探索，在她徒步多英里之后，惊奇的发现，这与山海经中的记载仅差了英里。而后莫茨通过汇总发现，诺基山脉其实就是东山经之首，书中的描述与12座山峰完全可以一一对应，而第三经也能与内达华山脉的9座山峰对应得上。

莫茨兴奋极了，她整整花了三年时间对此进行了整理，并将她这20年的探索写成了书，但这本书却没有得到任何一家出版社的认可，他们只用了四个字就回绝了莫茨——离经叛道。莫茨当然不甘心自己的心血就这样付诸东流，所以在年时，她不惜自掏腰包，也要将自己认为的真相公之于众，可惜的是，她的书并没有引起任何的反响。

转眼时间来到了年，香港的一位主编林博士无意间读到了莫茨的这本书，对文中的观点非常感兴趣，于是决定将它印在下一期的文汇头条上，时隔20年，莫茨的观点终于得到了正式的发表，但当时香港所处的时期，并没有多少人对此感兴趣，而后直到年，才有人将它翻译成中文，这本书的中文名字叫做《几近褪色的记录》，而此时莫茨其实已经去世11年之久了，可惜这个执着的美国人至死也没能看到自己的观点得到认可。

根据莫茨的观点，她认为慧深和尚一定去过美洲，并且和尚口中的扶桑国一定就是墨西哥，证据就是在中美洲的雕像中，会出现许多只有东南亚才会有的雕刻风格，这无疑正是对公元5世纪佛教抵达过美洲传教的有力说明。

事实上，在西班牙人入主美洲的0年以前，墨西哥就流传着关于长胡须的白人的传说，而莫茨则认为，这些长胡须的白人其实就是慧深的僧侣团，甚至在霍皮族蚁人关于巴哈那的传说中，也提到了来自天上星星的白人兄弟，而这个白人兄弟，很有可能指的也是中国慧深的僧侣团，这是因为在霍皮人的宗教中，有着与佛教同样的地水风火四大元素。

如若是这样，便能更好地解释墨西哥出土的类似甲骨文的符号，还有石刻、胎痣、双眼皮、二元论等等一眼便看得出的东方元素。有意思的是，在莫茨徒步到大峡谷中时，还巧遇了一个印第安原始部落，那里的老酋长给莫茨讲了一个故事，而这个故事就是山海经中的后羿射日，那么问题来了，究竟是谁抄袭了谁的传说呢？

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